秧歌的角色以舞者所用的道具名称命名，有伞头、鼓子、棒槌、拉花、丑角五种角色。“伞头”，左手握平顶伞，右手拿牛胯骨（牛胯骨有避邪之说），多为老者形象，是演出的指挥者。“鼓子”左手握两面圆形小鼓，右手持鼓槌。“棒槌”双手各握枣木棒1根，棒头两端带穗。“拉花”右手持彩扇，左手拿绸巾。另外还有丑角（又称“外角”）扮赃官、傻妮、憨老婆、傻小子等，丑角无固定编制，可多可少也可有可无。秧歌表演时，舞者自始至终都在不停地跑动，所以又称“跑秧歌”，各种角色在搭配上必须是偶数。如伞的基数为4，就以4的倍数递增至8、16。其他角色也必须是伞的倍数，如8伞就需16或32个鼓，8个棒，花就是16。

鼓子秧歌由于角色所用道具不同，从而形成其舞蹈动律的特殊性，“伞”（伞中有插伞、扛伞、举伞之分）的转动有刚柔相济的风味，右手牛胯骨向右走下弧线，象拉“牛皮筋”，富有韧劲。“鼓”舞动起来，需用臂力将鼓抡起，借势带动身体，做各种跳、转、扑、蹲的动作，大起大落，粗犷奔放。“棒”，双棒的“上挑”“下盖”“左搓右擦”等相互击打动作，表现少年活泼向上的个性。“花”使手中的扇与巾在空中飞舞，双臂需向上展开，向前后抡动，以“抡”带“动”，借抡劲起跑，抡起来飘逸潇洒，跑起来轻盈如飞。随着历史的发展，歌的部分已不复存在，丑角也在不同的秧歌队中时有时无。也有个别秧歌队伍仅剩下伞、鼓、棒3种角色。

跑场子，分文场、武场、文武场3种。文场以跑为主、舞者不做动作，鼓棒均不响；武场时舞者停止跑动，在各自位置上同时做各自的动作；文武场是舞者在跑动中于中心或交叉处相同角色轮番做动作。3种跑场子有各自的表演特点：文场寂静、武场激烈、文武结合则此起彼伏、张弛相兼。

鼓子秧歌场图丰富多彩，路线变化错综复杂，简单者需几十人，复杂者需上百人完成，庞大复杂的舞蹈场阵舞起来跑不散、舞不乱、整齐划一、动静有序，有其严密的组织形式。鼓子秧歌的场图大多数为外圆内方，平衡对称，表演时先上后下，先左后右。鼓子秧歌表演程式为“伞领鼓、棒带花，对面就打，左进去、右出来，转绕驳花”。

历史价值

鼓子秧歌在其发展的历程中，能够代代相传经久不衰，根本原因在于它集中表达了人民的心中愿望、心灵呼声和精神寄托。随着历史的发展和进步，人们总是延续着年年跑秧歌的习俗，用以表达生命的力量、人生的情怀、心中的意愿。鼓子秧歌成为百姓生活不可缺少的组成部分，伴随着历史前进的步伐世代传承。

现实价值

鼓子秧歌扎根于人民群众之中，表达了人民的情感和愿望，促进了交流，增强了团结，增进了友谊。鼓子秧歌多次参加全国民舞大赛，屡获大奖，并多次在国际国内进行文化交流，提高了商河及山东的知名度，为促进当地经济和各项事业的发展，产生了积极而深远的影响。鼓子秧歌从民间广场，走上了舞台，走进了中国各省、市艺术院校的课堂，为丰富艺术教育内容，为给国家培养更多的艺术人才，发挥着积极作用。

研究价值

鼓子秧歌不仅在中国舞蹈领域中具有鲜明的艺术特色，而且也为中国舞蹈史学、舞蹈教育学、舞蹈美学、舞蹈民俗学、舞蹈社会学等，提供了丰富鲜活的素材，对研究中国舞蹈文化艺术，理解中国文化的基本特征，探究人们的传统心理结构、精神趋向和美学思想，具有重要的参考价值。

美学价值

鼓子秧歌是由抽象性的动作构成，整个舞蹈表达了人民深厚的情谊和顽强的艺术生命力。舞蹈动作的抽象性是舞蹈艺术发展到高级阶段的表现，整个舞蹈动作大而强，最大限度地调动人的肢体，利用所有空间充分发挥人体最大可塑性，可塑性也正是艺术美学的重要因素之一。

在农村经济快速发展，文化环境随之发生变化的现代，能够掌握传统秧歌技艺和纯正舞蹈风格的民间艺人已寥若晨星，保护和传承工作亟待进行。

杨克胜，男，汉族，1946年生，山东商河人，2008年2月被评定为第二批国家级非物质文化遗产项目秧歌（鼓子秧歌）代表性传承人，山东省商河县申报。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，商河县文化馆获得“秧歌（鼓子秧歌）”项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，秧歌（鼓子秧歌）项目原保护单位存在单位性质、机构等方面重大变化，不具备保护单位基本条件等情况，重新认定保护单位商河县文化馆（商河县京剧团、商河县美术馆）。

重要活动

2019年2月18日，商河县第三十九届鼓子秧歌汇演在全民健身广场举行，此次秧歌汇演由县委、县政府主办，县文广新局和各街镇承办，12支参赛队伍和7支表演队伍齐聚城区表演。

2019年9月21日至23日，商河鼓子秧歌先后参加了济南市庆祝中华人民共和国成立70周年文艺演出和济南市庆祝2019年中国农民丰收节文艺演出，都作为开场节目演出。

2019年9月28日，“我和我的祖国”——文化新生活全国广场舞展演暨“遇见青岛”首届传统秧歌广场秀在青岛奥帆中心广场举办，商河鼓子秧歌参与演出。