4. 羯摩法则适用于整个宇宙。它在所有层次运作，以确保公正、和谐和平衡。

5. 我们连续不断地再生。一旦我们到达人类层次，我们就不再倒退到动物层次。

6. 羯摩法则在我们前后相继的生命中发挥作用，以确保公正。（我们无法逃脱它。）我们是自己生命中全部欢乐和悲哀的原因。

7. 循环法则为所有层面提供了基本构造。我们的再生模式，以及宇宙连续的生灭过程就是两个例子。

8. 类似和相应为宇宙提供了基本构造。

9. 进化以宏大的规模适用于所有生命。

10.灵魂投身于这个物质世界。它经历、学习。灵魂于是在回归其最初源头的漫漫朝圣路上跋涉。这同样遵循循环模式。

11.进化获得经验、自我认知和日臻完美。进化发生于物理、心理和精神层面上。

12.“物竞天择”无法解释“物种起源”。物种的起源是出于智能的设计。

13.人类已经在亚特兰蒂斯和利莫里亚大陆（并非岛屿）上经历了漫长而重大的进化。

14.人的结构从物理层面到纯粹精神层面共有七个层次。

15.在更高的层面，思想是切实的物体。每个思想和行动都影响我们和我们的环境，并导致羯摩后果。

16.这个结构的上三个层面构成了“更高自我”，它由一生再生到另一生，并积累经验、功课、美德。更低层面构成了“更低自我”，当更高自我生活于肉身生命这个活跃的试验场时，更低自我是它所使用的载体。

17.在死亡的一刻，我们会对自己度过的一生作一个回顾－－那时我们抛弃了这个物理框架。经过一个短暂的时期－－长短因人而异，我们抛弃我们结构中其他较低的部分，再生的自我在再次投生之前有一段漫长的休息期。

18.在今生中，我们的精神本质常常在我们以自我为中心的日常生活中黯淡无光，我们只知道满足我们直接的需求和欲望。但是，如果我们怀着强大、热切的愿望寻求它，精神自我总会为我们指点迷津。

【我们能通过以下方法来达到我们的更高自我】

1. 倾听我们依然轻微的良心之声。

2. 注意来自更高自我的梦。

3. 开发我们的直觉力。

4. 冥想。

5. 研究智慧宗教的原则。

6. 将我们自己与大自然融为一体。

7. 用行动来追求更高的善。

8. 仔细解读我们日常生活中的事件。

天下一家是大自然的真相。我们在我们本性的至高精神组成的层次上是一体的。我们是来自同一火焰的火花。我们是一只手上的手指。我们在其他层次上也是一体的。

【我们应该】

1. 懂得我们无法和人类或世界分离。

2. 在我们的日常生活中，强调兄弟关系、利他和同情精神。

3. 力图了解我们的更高自我。

4. 作为一个指导原则－－为了并且作为全体自我而行动。

世界的各种宗教是同一棵树上的不同分枝，它的树干是同一个古老的－－曾经是普遍的－－智慧宗教。各种宗教是同一条大河的支流。（但是它们互相借鉴，以使实际的细节更为复杂。）

神话常常以符号形式来传递一些这样的知识。

伟大的老师定期来到我们中间，在这条进化之路上向我们伸出援手。他们会在树上造出另一根树枝。

人类的潜力是无限的，每个生命都为造就一个更宏伟壮丽的世界做出自己的贡献。我们一起身处其中。我们是一体的。

宇宙平衡的使者......以此为研究神秘学的纲领。

关于宗教笃信——通神学应不算是理念，应算一种神秘主义的哲学，如同诺斯替主义一样...其有完整世界观和宇宙论，并有一定的行为规范予以约束，但就体系而言，绝不能算是一种宗教，所以笃信之说无从谈起了。

简单的说，通神学会由俄国的通灵者勃拉瓦茨基夫人、美国军官奥尔科特创立，研究卡巴拉犹太秘教、印度教、佛教、西藏密宗、神秘主义，迅速发展成世界性的组织。一八九一年勃拉瓦茨基夫人过世，一九○七年由另一位通灵者贝赞特夫人担任国际主席。

通神学会认为历史上的灵性导师都是来自“伟大的净光兄弟”这个灵魂集团，比“净光兄弟”更高的宇宙意识称为“弥勒尊者”，也就是基督教里的基督，佛教里的弥勒菩萨。弥勒尊者曾经借用克里希那与耶稣的肉身来行道，而弥勒尊者还会再来，所以寻找一个适当的“容器”来迎接弥勒的进驻，就成了通神学会最重要的使命。

海伦娜·彼得罗夫娜·勃拉瓦茨基夫人，生于1831年，死于1891年。从任何角度来看，她都是一名不寻常的女人。她的眼通能力，她那对具有催眠力的双眼和那总是引人争议的性格，使她在1879年登上了印度的舞台。她出生在俄国，却声称自己在西藏住过多年，和玄学体系的“净光兄弟”之类的指导灵有密切接触。她从她的上师那里学到了许多藏密的教诲。1873年她人在欧洲，指导灵要她去找一位名叫亨利·史迪尔·奥尔科特的陆军上校，他是一位美国的通灵研究者。她遵照指示到美国和奥尔科特上校相会。1875年通神学会的构想成形，于是他们一起结伴四处旅行。首先到孟买，接着到锡兰接受佛教徒的皈依仪式，最后再转到马德拉斯。1882年，通神学会的总部就在马德拉斯的阿迪亚尔成立。

根据人类的指导灵（也就是“伟大的净光兄弟”）的教诲，通神学会建立了自己的组织。其主旨为学习古老的智慧，探索宇宙的奥秘和人类的潜能。依照印度教和佛教的传统经典，尤其是藏密的经典和教诲，通神学会汲取了其中的玄学体系而自成一格。

这个体系中最高的指导灵叫做桑拿特·库玛尔（sanat-kumara），印度的密教、《薄伽梵歌》以及早期的炼金术，都提到过他。他是一位十六岁的青年，永远不会老化，已经从过去、现在和未来之中解脱。他被通神学会视为娑婆世界的主宰，库玛尔之下才是佛陀。佛陀之下还有三位掌管太阳系宇宙法则的主宰。一位是未来将会成佛的弥勒菩萨；一位是在任何印度教或佛教经典里都找不到的马哈可汗；另一位则是《吠陀经》提到的人类父神摩奴。他们分别象征慈悲、智慧和双手的技艺。在他们之下还有各种指导灵，将来都有进化成菩萨和马哈可汗的可能。库特忽米是其中之一的指导灵，他化身成克什米尔的贵族，而另一位指导灵摩尔亚则化身成拉吉普特的王子。通神学会所有的事务都由这两位指导灵带领，门徒必须接受他们的亲自启蒙才能证入不同阶段的果位。

19世纪将要结束时，玄学圈子开始传出弥赛亚或世界导师即将再来的消息。勃拉瓦茨基夫人在1891年去世之前已经宣布，通神学会成立的真正目的就是要为再来的世界导师铺路。

一九○九年，通神学会里的一位重要人物，也是著名的通灵者赖德拜特在印度发现十四岁的克里希那穆提，在他眼中克有着纯净的灵光，于是将克带回英国抚养，将他训练成未来的救世主。成长中的克里希那穆提受到通神学会的理论、仪式的影响，不断开发他的通灵能力，使他能见神见鬼，往来于指导灵所在的灵界。

外界对贝赞特夫人认定克是“弥赛亚”再来有许多反对、揶揄、批评的声音，有些通神学会内部的成员也公开反对。但是仍然她深信指导灵的启示，坚定相信克终将成为弥勒菩萨化身的工具。有一段时间，克住在英国伦敦，讲究穿着，渐渐习惯贵族式的生活，贝赞特夫人看到克只对服装和汽车有兴趣，弥赛亚的迹象越来越少，有一次忍不住问他：“亲爱的，你到底怎么了？”

克从青少年阶段就开始被世人期待为救世主，这种内在与外的压力其实极为庞大，他绝对有过数不清的挣扎，对比于他日后的一句名言“什么都不是的人，才能真正尝到快乐的滋味”，似乎更可以体会到这句透彻的话是在多么艰难的状况下孕育出来的。

到了一九二二年，某种神秘难解的意识转化过程降临在克的身上，他经常失去意识或者喃喃自语，身心都承受不寻常的痛苦，这个过程间歇地持续了好几个月。之后，他似乎有了很大的转变。（类似的转化过程在他后来的生涯中还发生过数次。）一九二五年十一月，克收到弟弟的死讯，而先前包括一大串的指导灵、与通神学会的通灵者都一致保证他的弟弟会恢复健康。这次的冲击就像一把斧头砍断了心上的千千结，克终于彻底否定过去的通灵经验，引出真正的内在智慧，洗尽了通神学会加给他的污染。

就在克走出自己独立的道路时，不断茁壮的通神学会却不可避免地逐渐被权力与金钱腐化。年老的贝赞特夫人失去通灵能力，而又渴望与指导灵接触，于是许多会员开始宣称自己的拙火觉醒了，或者有了眼通，能够直接与指导灵面谈。

慧眼识英雄的赖德拜特也滥用通灵能力到匪夷所思的地步，有一次他坐船横渡雪梨，宣称自己制造了一张无形的网，以此捕捉了许多海中精灵，命令他们去援救那些不幸的人……

这群迷失在权力追逐游戏的人，认为救世主既然出现了，也要与耶稣一样挑选出十二门徒，而谁能跻身于十二门徒之列，当然又是一番明争暗斗。

这些丑陋的事情看在克的眼里，使他既痛心又迷惑。

一九二九年八月，克在贝赞特夫人与三千名会员面前，斩钉截铁宣布解散通神学会为他组织起来的“世界明星社”，表达“真理无路可循”“没有任何宗教组织能引领人们到真理，反而会造成人的依赖、软弱、束缚。”“身为社长的我，现在决定解散世界明星社，你们有权成立另外的组织，成立另外的牢笼，或是为牢笼点缀一些装饰品，那都不是我关心的事了。我唯一关心的只有如何彻底使人们解脱。”

通神学会里的顽固分子围剿、攻击他，主张弥勒菩萨的化身已被摧毁，或者是某个可怕的邪灵控制了这个“容器”。然而，在一九三○年克里希那穆提毅然退出通神学会之后，通神学会就在闹剧中尴尬地日渐没落了。

之后，不断有人询问克到底是不是弥勒菩萨的化身，他从来没有给出明确的答案。

我想，这个问题已经不重要了，重要的是自己──自己是不是从烦恼解脱出来，是不是斩断了对佛菩萨的依赖心理，如同克的解散演讲说的：“你们都想依赖别人获得快乐、最终的解脱。你们已经等了我十八年，现在我终于有机会告诉你们必须把权威放在一边，观照自己的心，这才能证悟、清净。”

在通神学会迎接弥勒再来失败之后，一九四八年爱丽丝．贝丽（Alice Bailey）写了《救世主再来》一书，有系统地讨论救世主在即将来临的宝瓶座时代扮演的角色，并且预言救世主不久就会降临。但是这书并没有得到多少回响，爱丽丝在出书后第二年就过世了。

后来有位Benjamin Creme读了她的书后，大受影响。他积极学习通灵，如愿以偿地收到很多高灵传来的讯息，其中最重要的是弥勒就要降临了，他将在此大事中担任关键人物。一九七四年六月，班泽明宣称直接与弥勒搭上线，弥勒告诉他很多降临的细节，要他向大众宣扬“救主再来”的福音，并且组织了一个团体，要为弥勒降临做好准备工作。一九七七年七月，弥勒告诉他，他已经在七月七日准备完成他的容器，七月八日将由喜马拉雅山下降，进驻肉身中。一九八二年开始，班泽明展开一连串积极活动，到处旅行演讲，宣布弥勒就要现身了。惊人的是，四月二十五日这一天，班泽明在全世界十七种大报纸刊登全页广告，声明：“救主现在就在这里！”再来两个月内就可以确定他的存在。五月十四日，班泽明向媒体表示，他收到讯息，救主现在住在伦敦的Brick Lane一带，是个巴基斯坦人，而让他出现在世人面前是媒体的责任。然而，许多记者在这一带大肆搜索，却什么也没找到。班泽明则推诿说因为媒体对救主再来漠不关心，所以他才没现身。

人智学（Anthroposophy ）：神秘主义学说,神智学的变体,为德国人鲁道夫·施泰纳博士(DR.Rudolf Steiner)于1913年创立。强调基督教灵性的传承，内容包括对各个领域的知识作出神奇的解释,发展所设想的人们能对自然界进行精神统治的一种“神秘能力”的方法。后来成为华德福教育的理论基础。