Of the sunken sun,

O‘er which clouds are bright’ning,

Thou dost float and run,

Like an unbodied joy whose race is just begun.

The pale purple even

Melts around thy flight;

Like a star of Heaven,

In the broad daylight,

Thou art unseen, but yet I hear thy shrill deligh.

Keen as are the arrows

Of that silver sphere,

Whose intense lamp narrows

In the white dawn clear,

Until we hardly see,we feel that it is there.

All the earth and air

With thy voice is loud.

As，when night is bare.

From one lonely cloud,

The moon rains out her beams, and heaven is overflowed.

What thou art we know not;

What is most like thee?

From rainbow clouds there flow not,

Drops so bright to see,

As from thy presence showers a rain of melody.

Like a poet hidden

In the light of thought,

Singing hymns unbidden,

Till the world is wrought

To sympathy with hopes and fears it heeded not;

Like a high-born maiden

In a palace tower,

Soothing her love-laden

Soul in secret hour

With music sweet as love, which overflows her bower;

Like a glow-worm golden

In a dell of dew,

Scattering unbeholden

Its aerial hue

Among the flowers and grass, which screen it from the view:

Like a rose embowered

In its own green leaves,

By warm winds deflowered,

Till the scent it gives

Makes faint with too much sweet these heavy-winged thieves.

Sound of vernal showers

On the twinkling grass,

Rain-awakened flowers,

All that ever was

Joyous， and clear，and fresh，thy music doth surpass.

Teach us，sprite or bird,

What sweet thoughts are thine!

I have never heard

Praise of love or wine

That panted forth a flood of rapture so divine.

Chorus hymeneal

Or triumphal chaunt,

Matched with thine, would be all

But an empty vaunt,—

A thing wherein we feel there is some hidden want.

What objects are the fountains

Of thy happy strain?

What fields, or waves, or mountains?

What shapes of sky or plain?

What love of thine own kind? what ignorance of pain?

With thy clear keen joyance

Languor cannot be;

Shadow of annoyance

Never came near thee;

Thou lovest，but ne'er knew love's sad satiety.

Waking or asleep,

Thou of death must deem

Things more true and deep

Than we mortals dream,

Or how could thy notes flow in such a crystal stream?

We look before and after,

And pine for what is not;

Our sincerest laughter

With some pain is fraught;

Our sweetest songs are those that tell of saddest thought.

Yet if we could scorn

Hate ，and pride，and fear;

If we were things born

Not to shed a tear,

I know not how thy joy we ever should come near.

Better than all measures

Of delightful sound,

Better than all treasures

That in books are found,

Thy skill to poet were, thou scorner of the ground.

Teach me half the gladness

That thy brain must know,

Such harmonious madness

From my lips would flow,

The world should listen then, as I am listening now!

致云雀

你好啊，欢乐的精灵！

你似乎从不是飞禽，

从天堂或天堂的邻近，

以酣畅淋漓的乐音，

不事雕琢的艺术，倾吐你的衷心。

向上，再向高处飞翔，

从地面你一跃而上，

像一片烈火的轻云，

掠过蔚蓝的天心，

永远歌唱着飞翔，飞翔着歌唱。

地平线下的太阳，

放射出金色的电光，

晴空里霞蔚云蒸，

你沐浴着明光飞行，

似不具形体的喜悦刚开始迅疾的远征。

淡淡的紫色黎明，

在你航程周围消融，

像昼空里的星星，

虽然不见形影，

却可以听得清你那欢乐的强音——

那犀利明快的乐音，

似银色星光的利箭，

它那强烈的明灯，

在晨曦中暗淡，

直到难以分辨，却能感觉到就在空间。

整个大地和大气，

响彻你婉转的歌喉，

仿佛在荒凉的黑夜，

从一片孤云背后，

明月射出光芒，清辉洋溢宇宙。

我们不知，你是什么？

什么和你最为相似？

从霓虹似的彩霞，

也降不下这样美的雨，

能和当你出现时降下的乐曲甘霖相比。

像一位诗人，隐身

在思想的明辉之中。

吟诵着即兴的诗韵，

直到普天下的同情，

都被未曾留意过的希望和忧虑唤醒；

像位高贵的少女，

居住在深宫的楼台，

在寂寞难言的时刻，

排遣她为爱所苦的情怀，

甜美有如爱情的歌曲，溢出闺阁之外；

像一只金色的萤火虫，

在凝露的深山幽谷，

不显露它的行踪，

把晶莹的流光传播，

在遮断我们视线的芳草丛中；

像一朵让自己的绿叶

荫蔽着的玫瑰，

遭受到热风的摧残，

直到它的芳菲

以过浓的香味使鲁莽的飞贼沉醉；

晶莹闪烁的草地，

春霖洒落时的声息，

雨后苏醒了的花蕾，

称得上明朗、欢悦，

清新的一切，都不及你的音乐。

飞禽或是精灵，有什么

甜美的思绪在你心头？

我从来没有听到过，

爱情或是醇酒的颂歌，

能够迸涌出这样神圣的极乐音流。

赞婚的合唱也罢，

凯旋的欢歌也罢，

和你的乐声相比，

不过是空洞的浮夸，

人们可以觉察，其中总有着贫乏。

什么样的物象或事件，

是你欢乐乐曲的源泉？

什么田野、波涛、山峦？

什么空中陆上的形态？

是对同类的爱，还是对痛苦的绝缘？

有你明澈强烈的欢快，

倦怠永不会出现，

烦恼的阴影从来

近不得你的身边，

你爱，却从不知晓过分充满爱的悲哀。

是醒来或是睡去，

你对死的理解一定比

我们凡人梦想到的

更加深刻真切，否则

你的乐曲音流，怎能像液态的水晶涌泻？

我们瞻前顾后，为了

不存在的事物自扰，

我们最真挚的笑，

也交织着某种苦恼，

我们最美的音乐是最能倾诉哀思的曲调。

可是，即使我们能摈弃

憎恨、傲慢和恐惧，

即使我们生来不会

抛洒一滴眼泪，

我也不知，怎样才能接近于你的欢愉。

比一切欢乐的音律，

更加甜蜜美妙，

比一切书中的宝库

更加丰盛富饶，

这就是鄙弃尘土的你啊，你的艺术技巧。

教给我一半，你的心

必是熟知欢欣，

和谐、炽热的激情

就会流出我的双唇，

全世界就会像此刻的我——侧耳倾听。

（江枫译：以2016版高滨、李国锋主编高等职业教育“十三五”规划教材 《大学语文》为主要参考来源）

据雪莱的夫人回忆，《致云雀》是在1820年夏季的一个黄昏，雪莱在莱杭郊野散步时听到云雀鸣叫有感而作。《致云雀》定稿于1820年，雪莱当时正处在人生的低谷期，他用诗文与罪恶的阶级压迫做斗争，他预见、期盼着工人阶级的奋起反抗。《致云雀》中诗人热情歌颂云雀，与其说他是在歆慕云雀能自由飞翔和欢快鸣唱，倒不如认为他是被飞翔的自由和鸣唱的欢快所打动，在追求着这种自由和欢快。

《致云雀》是雪莱的抒情诗代表作之一。诗作运用浪漫主义的手法，热情赞美云雀，抒发对欢乐、光明、自由和理想的向往。

全诗共计21节，可分为四个层次。第一层（1～2节），总描云雀高飞欢唱的特点，称赞云雀是“欢乐的精灵”。第二层（3～7节），具体描写云雀高飞、欢唱的特点。清晨，云雀沐浴着明光飞行，虽不见形影，却听得见它欢乐的强音，并用三个自然段赞美云雀叫声的美妙动听。第三层（8～20节），用诗人、少女、萤火虫、玫瑰等一连串具象的比喻，概括云雀的欢唱带给人的独特的审美体验；并解读出云雀鸣音甜美的原因在于永远欢快、永不烦恼、永远充满爱。对比人类因“瞻前顾后”和“事物自扰”而常陷苦恼，诗人得出结论：云雀的欢乐在于鄙弃尘土。第四层（21节）表示愿学云雀的欢欣，用自己和谐、炽热的激情唱出欢乐的歌，为全世界带来欢乐。

诗中云雀的形象，并不纯然是自然界中的云雀，而是诗人理想中的自我形象或诗人理想的形象载体。诗人和云雀在许多方面都很相似：都追求光明，追求崇高，向往理想的世界。所不同的只是诗人痛苦地感到了理想与现实间的差距，而这个差距对云雀是不存在的。从诗的整个调子中可以看出，雪莱虽感到理想遥远的痛苦，仍以不断飞升的积极情调去超越感伤。

第一节写的似乎就是诗人当时的强烈感受和最初反应，其余各节全都是由此生发出来的。诗人首先对云雀及其歌声作出总的评价和赞美：称云雀是“欢乐的精灵”，以来自“天堂或天堂的邻近”，暗示欢乐歌声的神圣，几乎等于说：此曲只应天上有。以“不事雕琢的艺术，倾吐你的衷心”表达了诗人的美学观点，他认为，好的诗歌应该是直接从心灵深处涌现的思想激情和形象。

第二节写出了云雀从地面一跃而起的典型运动态势和边飞边唱的典型习性。

第三、四节则在描写云雀升上晴空迎接朝阳和以一系列欢快明朗的形象感染读者的同时，又把读者的思绪引回云雀的歌声。

第五、六、七节，诗人以星光的利箭、明月的清辉、霓虹彩霞降下的美丽之类视觉形象描绘听觉上的优美感受。

第八节，直接把云雀比作诗人，说云雀“像一位诗人，隐身在思想的明辉之中，吟诵着即兴的诗韵，直到普天下的同情都被从未留意过的希望和忧虑唤醒”，这正是他自觉承担的社会使命。

第九节，他把云雀鸣声比作怀春少女为了“排遣她为爱所苦的情怀”而唱出的“甜美如爱的歌曲”。这正是诗人的自况。

第十到十二节，诗人以飞萤的流光、玫瑰的芳香作比，再以“晶莹闪烁的草地，春霖洒落的声息，雨后苏醒的花蕾”这三个密集的形象带出三个概括性强而准确的形容词”明朗、清新、欢悦”在更高一个层次，对云雀歌声的优美作出判断。

第十五节中提出了艺术与生活和自然的关系。雪莱认为，艺术是生活的再现。

第十六节说云雀歌声之所以甜美欢快，是因为云雀“爱，却从不知晓过分充满爱的悲哀”。

第十七节谈到了死亡。连同以下三节，都体现了浪漫主义诗歌的共同特征：歌颂自然，以反衬人类社会的丑恶和人的不幸。

第二十节，对云雀歌声的美妙进一步概括，同时表明，艺术作品之所以美妙而富饶，是因为作者具有不凡的品质，高超的艺术技巧只能为“鄙弃尘土”的艺术大师所用。

第二十一节，每节都由四个扬抑格三音步诗行和一个抑扬格六音步诗行构成，韵式是ababb。这种四短一长的设计，是模拟云雀，总是在短促的几声之后拖带一长声尾音。

修辞手法

在诗人的笔下，云雀是欢乐、光明、美丽的象征。诗人运用比喻、类比、设问等方式，从各个角度对云雀加以描绘、赞美。他把云雀比作诗人、比作深闺中的少女、比作萤火虫，使云雀的美丽形象生动地展现在读者的面前。诗人把云雀的歌声同春雨、婚礼上的合唱、胜利的歌声相比，突出云雀歌声的无比美妙。

艺术表现

诗歌节奏短促、轻快、流畅、激昂，节与节之间，环环相扣，层层推进，具有艺术感染力。整首诗在艺术表现上较见功力，文字洗练，节奏感强，风格清丽明快，而且文章有种雄浑磅礴、大开大阖而又圆融内敛的气势。诗歌充满活力和锐气，自有一种催人前进的力量。

珀西·比希·雪莱（Percy Bysshe Shelley，1792—1822），英国浪漫派诗人、政论作家、改革家。被认为是英国最杰出的抒情诗人之一。出生于英国的贵族家庭，早年受卢梭、葛德文等人的影响。大力提倡无神论，反对专制。在牛津大学读书时，因发表短篇《无神论之必然》而被校方开除。后投身爱尔兰的民族独立斗争，发表了《告爱尔兰人民书》，最后低价发行（5便士），旨在唤起爱尔兰穷苦人民内心的觉醒。此举遭到了英国政府的迫害，后来被迫离开英国定居意大利。在欧洲期间，与拜伦、济慈等人来往。1822年，诗人与友人出海，遭遇风暴罹难。其时是在30岁生日前昔。