淳熙三年（1176年），李焘进《四系录》，记女真、契丹起灭事，意在希望孝宗不要忘记边患。孝宗读后说：“朕可一日忘此虏哉！”

淳熙十年（1183），召对延和殿，读《陆贽奏议》，李焘又摘录唐朝李贽言论中适合南宋情况的数十事，劝孝宗力行；指出人主要修人事，不要相信所谓的天应，说：“功业见乎变通。人事既修，天应自至。”

李焘长于吏治，关心民情。洪遵、周必大等屡荐，终未获大用。累官礼部侍郎，进敷文阁学士、提举佑神观兼侍讲、同修国史。李焘举荐尤袤、刘清之等十人堪任史官。

淳熙十一年（1184年）春，李焘上章告老，宋孝宗优诏不许，还多次询问他的病情。给事中宇文价传达了孝宗的旨意，李焘说：“臣子留恋朝廷，不是又老又病，怎忍心请求告老还乡。”于是又向宇文价询问时事，勉励他尽忠尽职。李焘又听说四川乞求减少酒课税额，还亲自写劄子勉促孝宗实行。

同年，孝宗准其以敷文阁学士致仕。不久后，李焘逝世，享年七十岁，追赠光禄大夫，赐谥“文简”。临终前遗言：“臣年七十，死不为夭，所恨报国缺然。”累赠太师、温国公。

李焘为官清廉，敢于直言。在殿廷召对，曾“首举艺祖（此指宋太祖）治身、治家、治官、治吏典故，以为恢复之法”，请增置谏官，许以六察言事；请练兵，不增兵，杜绝诸将的私献，核实军籍。

主词条：《续资治通鉴长编》

李焘终生力学，博览经史，“搜罗百氏”，慨然以治史而自任。一生著述弘富，《续资治通鉴长编》是他的代表作。这部著作的正式写作时间，应为绍兴二十四年（1154年），李焘时年四十岁。他在知成都府双流县任上，于公务之外，“日翻史册，汇次国朝事实。谓司马光修史，先为《百官公卿表》十五卷，后颇散佚。乃遍求正史、实录，傍采家集、野史，增广门类，起建隆，迄靖康，合新旧官制，成一百四十二卷。其重编者仅七之一，《长编》之书盖始于此”。实际上这部著作纂修时间，应该更早一些。

淳熙九年（1182年），他说为修此书，“网罗收拾垂四十年”。以此上推，当在李焘读书龙鹤山以后不久。

李焘自隆兴元年（1163年）至淳熙四年（1177年）先后四次上进此书。

隆兴元年（1163年），李焘在知荣州任上，进太祖朝部分。自宋太祖建隆元年（960年），迄开宝九年（976年），计十七年，为书十七卷。当时李焘四十九岁。

乾道四年（1168年）又进上已修成的太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五朝，共一百零八卷，写成一百七十五册和《目录》册。由《进〈续资治通鉴长编〉表》可知此书在编纂方法上是仿司马光《资治通鉴》体例。此年，李焘五十四岁。

淳熙元年（1174），李焘六十岁，他又进神宗朝《长编》，自治平四年（1067年）至元符三年（1100年），计四百一十七卷。

淳熙三年（1176年）孝宗擢李焘为秘书监，权同修国史，兼权实录院同修撰。朝廷意在专付李焘以史事。

淳熙四年（1177年），徽宗、钦宗二朝《长编》编成，孝宗称赞他“无愧司马光”。北宋“一祖八宗”至此完篇。但李焘仍在不断地修订重编。完成修订工作一说是在淳熙七年（1180年），一说是在淳熙十年（1183年），《文献通考·经籍考》认为是在淳熙九年（1182年）。白寿彝在《中国通史》中认为这样一部卷帙浩大的著作，根据孝宗的要求，进行增损的内容达四千四百余条，绝不是一、二年所能完成的，应该是开始修订为淳熙七年（1180年），淳熙九年（1182年）“重别写进”，完成在淳熙十年（1183年）。重编的《长编》为九百八十卷，记北宋一百六十八年史事，另有《修换事目》十卷，《举要》六十八卷，《总目》五卷。共计一千零六十三卷。凡实录、国史、会要、野史、家乘、墓志铭、行状等有关资料，无不广收博采。其中分注考异，详引他书，保存了大量史料。

李焘撰《续资治通鉴长编》的最初动机，是要整理北宋九朝史事。他说：“臣尽力史学，于本朝故事尤切欣慕。每恨士大夫各信所传，不考诸《实录》、正史，纷错难信。如建隆、开宝之禅授，涪陵、岐、魏之迁殁，景德、庆历之盟誓，曩霄、谅祚之叛服，嘉祐之立子，治平之复辟，熙宁之更新，元祐之图旧，此最大事，家自为说，臣辄发愤讨论，使众说咸会于一。”可见李焘修史，最初兴趣在文献的网罗整理及考订。

《续资治通鉴长编》选材上是“宁失于繁，无失于略”。编纂过程也是按长编法进行，先以年月为丛目，丛目既成，乃修长编。李焘对史料进行考订，也是遵司马光的考异法，所以时人评说李氏之书是“仿司马氏《通鉴》，踵为之”（李心传语）。“大略皆温公旧规”（陈振孙语）。

李焘从形式上继承了司马光史学，但与司马光作史旨趣略有差异，司马光是“删削冗长，举撮机要，专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可戒者，为编年一书”。李焘说他写《续资治通鉴长编》是“统会众说，掊击伪辨，使奸欺讹讪不能乘隙乱真，祖宗之丰功盛德益以昭明”（《进续资治通鉴长编表》）。因此，李焘认为他的书不敢称作《续资治通鉴》，只能称作是《续资治通鉴长编》。但李焘以四十年之精力，撰成近千卷的当代史，为治宋史之要籍。《长编》行文简洁，颇有章法，虽无“史臣曰”之类文字，但叙事中有识断；材料增删，足见其用心。

李焘着意研究宋代礼仪典制，曾进言称“汉、唐祀天、地，散斋四日，致斋三日”，而北宋建隆初年的郊礼亦依此例。但他认为，自宋徽宗崇宁、大观年间以来，却效法《周礼》祭天地，故前十日受戒。南宋朝廷既然合祭天地，则应该恢复汉、唐以及建隆年间的旧制。李焘又以中兴祭礼未完备，请令太常寺参校《开宝通礼》《嘉佑因革礼》《政和新仪》的异同，修成祭法。除此之外，他还奏请复行明堂制。

李焘“耻读王氏（即荆公学派，以王安石为代表的学术派别）书”，主张升范仲淹、欧阳修、司马光、苏轼从祀孔子，夺去王安石父子的从祀资格。

赵昚：①焘爱朕，屡进谠言。（《宋史》引）②卿可谓忠爱，顾朕老矣，安得此声。（《宋史》引）

张轼：李仁甫如霜松雪柏。无嗜好，无姬侍，不殖产。平生生死文字间。（《宋史》引）

叶适：李氏《续通鉴》，《春秋》之后，才有此书。……及公据变复之会，乘岁月之存，断自本朝，凡实录、正史、官文书，无不是正，就一律也；而又家录、野记，旁互参审，毫发不使遁逸，邪正心迹，随卷较然。夫孔子之所以正时日月必取於《春秋》者，近而其书具也，今惟《续通鉴》为然尔。故余谓《春秋》之后，才有此书，信之所聚也。虽然，公终不敢自成书，第使至约出於至详，至简成於至繁，以待后人而已。（《文献通考》引）

马廷鸾：李文定公纂本朝《长编》，自绍兴、隆兴、乾道、淳熙，节次上进，收拾旧事，垂四十年。是《长编》一百六十八年之书，以四十年而成。（《文献通考》）

脱脱：高、孝之世，李焘耻读王氏（王安石）书，掇拾礼文残缺之余，粲然有则，《长编》之作，咸称史才，然所掇拾，或出野史，《春秋》传疑传信之法然欤！（《宋史》）

全祖望：先生性刚大，特立独行。早著书，秦桧当路；桧死，始闻于朝。既在从列，每正色以订国论。（《宋元学案》）

赵翼：考古之学，至南宋最精博。如郑樵、李焘、王应麟、马贵与（马端临）等是也。（《廿二史札记》）

纪昀等：焘博极群书，尤究心掌故。……其（《续资治通鉴长编》）淹贯详赡，固读史者考证之林也。（《四库全书总目提要》）

据史载，李焘在搜集材料时，“作木厨十枚，每厨作抽屉匣二十枚，每屉以甲子志之。凡本年之事，有所闻，必归此匣，分月日先后次第之，井然有条”，因卷秩庞大，前后分四次上进。由此可见他严谨的治学态度。

李焘一生著述宏富，著有《巽岩文集》（50卷）、《奏议》（60卷），又有《四朝通史》（50卷）、《唐宰相谱》（1卷）、《江左方镇年表》（6卷）、《春秋学》（10卷）、《易学》（5卷），《五经传授》《尚书百篇图》《大传杂说》《七十二子名籍》《晋司马氏本支》《齐梁本支》《王谢世表》《五代三衙将帅年表》各1卷，及《通论》《七十二侯图》《历代宰相年表》等五十余种，大多失佚。今存《续资治通鉴长编》（520卷，原981卷）、《六朝制敌得失通鉴博议》（10卷）、《说文解字五音韵谱》（10卷），清代皆编入《四库全书》。

《续资治通鉴长编》原书世鲜传本。由于原书卷帙繁博，刻写有困难，流行诸本，也是节录本，详略互异。明代修《永乐大典》曾把《续资治通鉴长编》绝大部分内容收入。清人开四库馆，从《永乐大典》中辑出该书，厘定为520卷；原书全貌虽未恢复，但主要内容已经收入。中华书局整理点校有《续资治通鉴长编》全书34册（520卷及目录）。

李焘原有诗文集五十卷，今已佚，《两宋名贤小集·李文简诗集》《全宋诗》等书均收录有其诗。

李焘墓位于四川省眉山市丹棱县杨场镇境内的九龙山丞相湾。据《中国地方志集成·丹棱县志》记载：“宋李文简公焘墓，在县北龙鹄山下。墓前有文库二，翁仲四，文兽八，至今尚存。”据口碑资料。李焘灵柩归葬时，有24具棺木同时出丧，从眉山码头上岸后开始埋第一具，沿途在预先修好的墓地埋丧，直到龙鹄山，埋完最后一具。其中只有一具是真的，其余都是衣冠冢。

巽崖书屋位于四川省眉山市丹棱县龙鹄山的半山腰，为李焘所创建。清代时更名为“巽崖书院”，为蜀中三大书院之一。今已不存，仅在在龙鹄山半山腰的一块巨大岩石上，还镌刻有“巽崖书屋”四个大字。

《宋史·卷三百八十八·列传第一百四十七》

《宋元学案·卷八·涑水学案》